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主题: 做人不能太厚道 学点厚黑手段做个聪明人

  • 雨林木风
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  • 发表于:2017/4/29 17:45:56
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我读中国历史,发现了许多罅漏,觉得一部二十四史的成败兴衰,和史臣的论断是完全相反的;律以圣贤所说的道理,也不符合——李宗吾。



说到厚黑学,相信大家都并不陌生,但是大家对创立厚黑学的李宗吾有多少了解呢?比如他为什么叫李宗吾?

难道这也有讲究?是的,李宗吾原本不叫李宗吾,叫李世全,后来读了儒家经典,觉得自己的名字不够帅气,于是干脆改成了李世楷。你瞧,其实老李同志的野心还是很大滴,他想当万世楷模。

不过好景不长,他遇到了困境,他发现人心是复杂的,尤其是他处在民国的那个乱世,爱日本人并不能让日本人退兵,爱贪官只会助长贪官的贪婪,爱多了只会让爱贬值。我们的李世楷发现万世楷模只是一种伪善,人们戴着伪善的面具,假意供奉孔子的牌位,为的不是掩盖心虚,而是公然以善为名作恶。

一个最现实的反问:如果孔二爷就坐在你面前,让你文质彬彬,做个君子。从现在起,做个善良的人,面朝大海,春暖花开,你能不能做得到?

我们每个人都有个君子的美梦,却依然在现实的生活中行苟且之事,做苟且之人。

老李那一刻顿悟了,原来世人的君子只是一种伪善,真可谓脸厚心黑啊。搞个锤子,老子啷个搞嘛,那一刻老李干脆一不做二不休,再不想做什么万世楷模了。

“宗孔子之儒家不如宗自己。”

所以我就叫李宗吾吧。从今天起,老子只供奉自己,于是改名李宗吾,笔名“独尊”,自号“厚黑教主”。





什么是厚黑学?

你懂的,就是脸厚心黑,顾名思义就是做个自私的人。怎么用厚黑学呢?老李说:

“大凡行使厚黑之时,表面上一定要糊一层道德仁义,不能赤裸裸地表现出来。”

诚如鲁迅先生说的:

“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是:吃人!”

如果一个人披着道德的伪善想骗你,想吃你,你还会爱他吗?

上天生人,给我们一张脸,而厚即在其中,给我们一颗心,而黑即在其中。



人性到底是善的,还是恶的呢?

说到厚黑学,不讲鬼谷子纵横家就没劲了。想当年阿信手捧《厚黑学》,会心一笑,此中必有纵横家,却未想到纵横家的思维居然如此重要。

《厚黑学》第六章里李宗吾就说:“一般策士,习于揣摩之术,先用一番工夫,把事理研究透彻了,出而游说,总是把真理蒙着半面,只说半面,成为偏激之论,愈偏激则愈新奇,愈足耸人听闻。苏秦说和六国,讲出一个理,风靡天下;张仪解散六国,反过来讲出一个道理,也是风靡天下。孟荀生当其时,染有此种气习,本来人性是无善无恶,也即是“可以为善,可以为恶”。

原来所谓性本善,性本恶只不过是儒家偷师了纵横家的本事,凡事说话说一半,留一半。难怪想成为纵横家的高晓松做什么事都是“一只手用力,另一只手留着”。

算是恍然大悟了,所谓的人性善恶,只是别人以偏概全的说辞。其实即便是无善无恶也只是别人的说辞而已。

说到私心和人欲,很多人必然会表现出正人君子的模样,恨不得马上与自私的人划清界限,信誓旦旦的讲起自己曾经做过若干善举,并且义正言辞的痛斥小人的不是,其实这不是伪善是什么?

自私不可怕,不敢面对自私,学着伪善才可怕。



大抵世上的人像李宗吾这么直白的人少之又少,比如隔壁老王就不厚道了。有一次有个朋友偷偷的跟我说:

“阿信,其实人欲跟天理连着的。”

错愕,错愕,还是错愕。我忙着翻开《传习录》,直到找到王阳明的原话,方才心安:

陆澄问:“何者为天理”

王阳明曰:“去得人欲,便识天理”。

你看王阳明说过:“去人欲,存天理”的嘛,而且还不止一次。

这其实是王阳明早年的学问,到了晚年他似乎又变了。比如在天泉论道中,当王龙溪提出:心是无善无恶之心,亦即是无善无恶之意时,应该加以否定才对。因为有无善无恶的意就意味着有无善无恶的欲。

比如王阳明的弟子王艮果不其然提出:百姓日用即是道。把人欲合理化了。

李宗吾评论这件事时说:龙溪所说,即是将天理人欲打成一片,而王阳明没有否认!但是即便如此,老王还是没说破,而是打了个擦边球:

“吾有向上一机,久未敢发,以待诸君之自悟,近被王汝中拈出,亦是天机该发泄时。”

学心学有两成功夫,一层是钱德洪的渐悟,另一层却是王畿的顿悟。

说到人欲,人们往往避之不及,其实即便是严肃的理学派的朱熹也说过:人欲中自有天理,天理人欲本就不对立。

更为有趣的是,食色性也,无善无恶,这两个观点其实不是儒家提出来的,而是告子。告子认为一个人生活的最基本的需求是人的本性,无所谓对错、善恶。

一个人想吃饱饭,你总不能说是错,是罪恶的吧。

什么是解放思想?解放思想是摆脱了纯粹道德的束缚,抛弃把吃饱饭当成是罪恶的观念。

人,难道不应该正视自己的欲望吗?



李宗吾之所以改名叫李宗吾,创立厚黑学,说明他是个离经叛道的人。圣人的教诲到底是精华,还是糟粕?

他在《厚黑学》的序里曾经这么说:我读中国历史,发现了许多罅漏,觉得一部二十四史的成败兴衰,和史臣的论断是完全相反的;律以圣贤所说的道理,也不符合。

史臣非说是道德决定兴衰,但是傻子都知道秦皇汉武、唐宗宋祖无一不是厚黑高手。所以他提出做人要厚黑,不能太厚道的离经叛道之言。

其实李宗吾并不孤独,在唐代同样有一个人,把自己对历史的体悟写成了著作,此人正是赵蕤和他的《反经》,又被成为小《资治通鉴》。尴尬的是唐代的人写的书被称为小,而宋人司马光写的书却被称为大《资治通鉴》,如何古人道德为大,权谋为小的思想。

其实赵蕤的著作称为小,一点也不冤枉,因为他居然公然的说,圣人其实都是自私的(先王非无私也)。

这话即便放在现在也是要被喷的,更何况在1200年前。

他为什么要说这样大逆不道的话呢?

首先,我们要知道《反经》之所以称为《反经》,是因为赵蕤的思维里,什么事情都是反着理解的。比如史家说历史是有道德的人缔造的,那么赵蕤自然就会理解成历史是权谋家缔造的。

一个人应该如何获得更大利益这件事上,他根据诸子百家的思想进行了重新的阐述。

根据传统认知,我们知道古代的圣人其实都不喜欢利益,而且对喜欢利益的人也是一脸嫌弃。但是纵横家赵蕤发现其实三皇五帝、秦王汉武的成功靠的其实是权谋(五帝之政,抵而塞之;三王之事,抵而得之)。

比如管子说过:知与之为取,给予的目的就是要获取。再比如鬼谷子也说:欲取反与,想要求取,所以才一定要学会给予。再比如老子也说过:将欲取之,必先固之,要想夺取些什么,得暂且先给些什么,付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。

所谓圣人的仁爱道德,真实的目的是为了让人归顺,看起来是无私的,其实这才是最大的私心。圣人施舍最无私的爱心,其实是一种最大的私心。道德的背后是权谋,无私的背后是自私,只不过圣人玩的更高级而已。

赵蕤认为,人都是自私的,只不过分为小私和大私。因为大部分人其实都是目光短浅,贪得无厌的。小私的人为了蝇头小利就争个头破血流的人,大私是欲取先予,欲擒故纵,利用小私之人的贪婪,获取利益。

赵蕤说道:夫唯不私,故能成其私;不利而利之,乃利之大者矣。意思是说只有不存小私之心,才能成就最大的私;只有以不贪图小利为利,才会获取大利啊。

这个世界上的人都是自私的,只是格局和套路不同,仅此而已。





今天的文章我们梳理了李宗吾的厚黑学,他认为人应该忠于自己,供奉自己无善无恶的良知之心。王阳明对于人欲与天理的关系,有欲望的人才是真实的人,所以一个人应该正视自己的欲望,不能纵欲。最后我们讲了赵蕤的大私论,人都是自私的,不管是圣人还是俗人都是有欲望的,二者的区别只不过是圣人以无私作为伪装,与取反欲而已,而俗人则是把自私流露在外而已。

有时候道德只是权谋的遮羞布,与其做个伪善的君子,不如从今天起,做个自私的人,正视自己的欲望,做个真实的人,当然必须要遵从自己的本心的良知。

其实古代的圣人都是自私的人,都是大私的人。其实大私的另一面还有个名字叫做:大善。登录查看大图
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  • 100301
  • 发表于:2017/5/16 18:18:33
  1. 沙发
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真言!
卖烧烤,卖烧烤,串串烧烤味都好。。。。 
  • 付班长
  • 发表于:2017/8/22 13:52:55
  1. 板凳
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商河的发展靠大家,我付班长今后也得靠大家支持!!!
  • 山东小财神租车服务
  • 发表于:2018/1/13 14:57:28
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没有优秀的个人  只有优秀的团队! 15688868689(
  • 山东小财神租车服务
  • 发表于:2018/1/14 19:37:42
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  • 山东小财神租车服务
  • 发表于:2018/1/23 9:44:36
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  • 六季如歌
  • 发表于:2019/4/7 22:30:05
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事物都有两面性
  • 六季如歌
  • 发表于:2019/4/7 22:31:14
  1. 7楼
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